五談“敬拜贊美”

很多評論新派贊美歌曲的時候，都會引用那句『每一次我禱告，我搖動袮的手』。在這些歌裡，上帝好像因太老而老懵懂了，信徒必須要去搖動祂的手，才能引起祂的注意力，才會去看一看有甚麼事在發生。我們要問一問：上帝真的如此被動、如此昏沉嗎？那是我們禱告應有的心態嗎？是聖經裡告訴我們的禱告原則嗎？在新一代的基督教歌曲創作中，有一首叫“耶和華的心”，旋律很不錯，『耶和華的心，是平安的意念，一生一世祂定意用恩典為你冠冕』。歌詞矯揉了一點，但也還可以，可是到了中間那段，歌詞就出現大問題了：『當你遇苦難，祂渴望與你共承擔，試煉中祂要更新你賜你夠用恩典。憂傷與愁煩，祂渴望為你來舒緩，惟愿你全心交托尋求祂榮面』。這部份告訴唱者、聽者：當我們有苦難、憂傷與愁煩時，上帝只能措手無策地“渴望”能夠幫助我們，祂只能“弱弱”地“惟愿”地上那些軟弱的人們會自動自發地去“全心交托”、“尋求祂榮面”。在這首歌裡上帝竟然無能到了這地步，那可絕對不是圣經裡『說有就有，命立就立』的全知全能的神，更不是我們所信所拜的那位掌王權、居首位的宇宙主宰。更加不是那位以聖靈在我們心中激動剛強我們，叫我們因信凡事都能做的上帝。另一首在“天韻專輯之第十七”裡的“等你愿意”，更加把錯誤的神學觀念清清晰晰注射到唱者聽者腦海裡：『伸出你的手，讓祂有機會握緊，打開你的心，讓祂有機會親近。相信祂的話，讓祂有機會承諾，接受祂的愛，讓祂有機會證明。……上帝的心愿意等你，愿意等你，上帝的心等你愿意。』

我的天！任何一位信仰端正的牧者，都應該禁止這首歌在崇拜中唱出，這根本是對創造天地、萬權萬能的上帝的一個褻瀆！在這首歌裡，作者的上帝竟然是甚麼能力都沒有的，一切必須等人自己大方地“伸出手”，上帝“才有機會”握住；人必須自己先愿意施捨般地“打開”自己的心，上帝“才有機會”親近人。天！如果真如這首歌所言，上帝還有甚麼事是祂能做的？任何讀過聖經的人，都看到聖經一再的說『我從起初指明末後的事，從古時言明未成之事。說：我的籌算必立定，凡我喜悅的，我必成就。』『我已說出，也必成就。我已謀定，也必作成。』『自我出胎，耶和華就選召我，自出母腹，祂就題我的名。』『袮所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。』上帝呼召摩西時，摩西不過是在逃亡到曠野的一個牧人，敢去領導數百萬以色列人脫離國力雄盛的埃及嗎？耶穌呼召彼得時，他不過是個捕魚的“罪人”，能有本事去塵世裡得人如魚嗎？耶穌呼召保羅時，他是個正帶了準證要去捉拿基督徒的“逼迫耶穌”極端份子。但當神呼召一個人的時候，天上地下，又能有甚麼勢力，可以阻擋神的心意、挫折神的計劃？神又可曾有去等摩西、彼得、保羅等人“愿意”？所以，像“等你愿意”這等新派“福音詩歌”是由沒有讀過聖經、不懂教義的人寫的。他們寫的歌詞，是錯誤的，會領導唱者聽者走入錯誤的信念，對我們的信仰產生錯誤的見解，這就成為了危機。耶穌說：『這世界有禍了，因為將人絆倒。』『凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人頸項上，沉在深海裡。』要評論這類不當的歌詞，那是要很大的篇幅與時間，我就在此停住了，只要你是一位對基督教信仰真確明白的信徒，在聚會中留意一下所唱的“敬拜贊美”歌詞，這些或大或小的不妥當之處，相信你也會常常發現。這些字眼詞句的瑕疵之所以出現，第一當然是作者的靈命經歷太淺（容我在下面談為甚麼我會說的如此武斷），第二也是作者的創作心態。如今的“福音詩歌”機構，久不久就要推出一個CD專輯。這是要順從外面世界的商業操作原則，不然資金、人力資源、知名度、運作環境等就會倒退萎縮。所以機構必須不斷的出版新歌新專輯。這樣一來，作品的質素要求便會放下了，作者創作的心態也不必理會了。有一首現代福音歌名叫“寶貝”：『天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來』。這樣完全以圣經經文為歌詞的歌，不會出錯了吧？旋律也相當好，在市場上眾多現代福音詩歌算是上選了。但---就在正版（由該機構親自出版）的歌輯裡面，那首歌的作者就親自在那首歌的歌譜前頁寫了一段“創作感言”。她說：『寫完了這首歌，心裡沒有什麼特別的感動。只覺得…終於完成可以交差了。……』
這是真的，我完全照那位作者在專輯中所寫的感言而抄。連她用的字眼，我也一個個照用。現代有些福音詩歌創作者，就是以這種“交差”的心態寫作。歌裡面的詞句，是硬湊出來的，“心裡沒有什麼特別的感動”。所以這些歌，不論是看還是唱，都覺得平板淡白如水。很常在教會的“敬拜贊美”環節內，我與全體會眾站著唱這類歌曲，唱著唱著我竟忍不住打起呵欠來。我不是不知道要全心敬拜主，但那些唱著的歌詞，卻叫我心裡生不出敬拜的心來。如果有一天國王來到你家，你只端出家裡最舊的木板櫈子給他坐，隨便擺上白開水白麵包招待他，這那裡是款待一位貴賓的等级格式？如果朝見宇宙的創造者，全智全能的神，難道可以拿像舊板凳白麵包那等格式的敬拜來獻給祂嗎？每次我在教会的崇拜中，跟随着会众唱这种“旧板凳白麵包”格式的“现代赞美诗歌”，我都有很深的歉疚感。这就是我们最好的祭吗？我们教会难道没有好的诗歌可以献给主吗？其实我们有数以千计非常美好的声乐作品，多得当我想举例子时根本无法作出抉擇。就拿这首随手打开“赞美诗”就翻到的“怎能如此？”为例：

『怎能如此？像我这样罪人，也能蒙主宝血救赎。因我罪过使祂受苦，因我罪过使祂受苦。奇异的爱！何能如此！我主我神，竟为我死！奇异的爱！何能如此！我主我神，竟为我死！』
当你读着上面的歌词，脑裡必响起它丰厚雄浑、起伏翻腾的旋律，何等激昂的歌词！何等激昂的敬拜！今日的“现代赞美诗歌”，有那几首有这样贴切的赞美，有如此虔诚的敬拜？就算是华人著作的诗歌，像苏佐扬牧师的“我今静默主前”：

『我今静默主前，仰瞻恩主圣颜。默默无声，以灵交谈，陈明我心所愿。衷怀倾吐，一无隐瞒，我心主心，相合无间。』
何等动听的旋律，何等有韵律美的歌词！这样的好诗歌，要再举例子，用几万字来写，都还不够用。但今天教会裡唱的“敬拜赞美”“现代诗歌”的歌词写得是什么？

『有一种爱像那夏虫永长鸣，春蚕吐丝吐不尽
有一个声音催促我要勇敢前进，圣灵在前引导我的心
漫开脚步，向耶路撒冷
风霜雨雪，意志更坚强
我要传扬 ，传扬主的名
誓要得胜在主的国度裡
我带着使命向前走，要唤醒沉睡的圣徒
纵然流血的时候，我也永远不回头
我带着使命向前走，要看到宣教的基督徒
把福音传遍世界每个角落』

这首歌每当在教堂唱得时候，只见那些信徒们闭眼摇手，脸上一副投入慷慨激烈的样子，不知多么起劲。歌词裡也有“圣灵”啦，“耶路撒冷”啦，“主的国度”啦等等“属灵的字眼”。但只需要华文初三的程度，教会高童级主日学的信仰，就可以看出這首歌的歌词是多么的“粗造滥製”：“夏虫”真是“永长鸣”吗？蝉是短命的昆虫，寿命大约就只有区区十天而已；春蚕吐丝真是“吐不尽”吗？培养这种新品种的蚕，製丝业岂不是比过去的产量增加几百倍？圣灵的声音催促你前进是好的，但是催促你“走向耶路撒冷”吗？耶稣说：『在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证…』这首歌不叫圣徒向外走向地极，却叫他们回到原来的起点去，在那里挤着温暖温暖。“得胜在主的国度裡”有甚麽好说的？如果已经在上帝的国度中，圣徒们还“可以”不得胜吗？在这个弯曲乖缪、邪惡黑暗的世代中得胜才是厉害嘛！歌的作者带着使命向前走，果然慷慨激烈，但竟然只是要去“唤醒”别人，要“看到宣教的基督徒”去宣教，潜在的意识裡，恐怕是暗暗的说：『你们去宣教吧，我在後方凉快凉快。』唱这种等级的“诗歌”，竟然可以投入，竟然一唱再唱不厌，竟然可以“受到感动”。这样的信徒的智力程度如何，你心裡有数吧。
我相信在本世纪，在今天，上帝仍然要信徒写新歌、谱新调，但我们要写好的歌词、好的歌调，来率领众信徒献上更虔诚更美好的祭，在今天，巴不得再有像Lowell Mason, W. Stillman Martin, Fanny J. Crosby等等等的信徒起来，用好作品，来驱逐目前乌烟瘴气的“现代诗歌”。