聖经朗诵

不知为什么教会又要举行“聖经朗诵”比赛。
读圣经是好的，熟练聖经更好，明白聖经一贯的中心讯息，更加好，生命贯彻聖经里神的心意，那是最好。把聖经朗诵得很好听，不知有什么好？
朗诵是文艺活动，学校里当然会有诗词朗诵、西洋诗朗诵等比赛。因为别人有，所以我们也要“学”他人有吧？
曾有次被邀为这样的“聖经朗诵”比赛做评判，我也尽我所能去做了。但我始终不认同这一种“教会活动”。
试设想这样的一个情景：教会举办了一个“聖经朗诵”比赛，一位毕生事奉主，在教会的事工中任劳任怨，灵性极好的长老，因声音干涩、动作僵硬而名列榜末，而另一位新来到教会，对基督教信仰尚一知半解的姐妹，因声音甜美，台风熟练而“荣获冠军”。如果你看见这样的局面，不知会有何感想？

聖经经文，不知是用来作美妙的表演，还是用来在生命中彻行的？

退一步来说，其实並不是什么文字，都可以拿来“朗诵”的。
中国诗词，对声韵的要求非常严格。这些韵律格式的作品，朗诵起来当然是悠扬顿挫，非常有听觉的美感。中国新文学运动之后，名家所写的散文与新诗，还是着重文字的韵律节奏，所以念起来有轻重起伏的音乐性。不论新或旧文学作家，都是以毕生的精力，来产生音韵和谐、意境高妙的作品。或者纾缓恬淡，或者铿锵激昂，念起来都可以感受到文学作品的美妙。
但聖经的文字是要“文以载道”，不是写来“朗诵”的。翻译聖经的学者，当要顾原文的切实意义，又要顾翻译出来后能意思通达时，什么音韵节奏，当然是兼顾不了。尤其是和合本的译文，有时候（在一个文艺创作者眼中来看）是诘屈聱牙，适合拿来朗诵吗？


当然，如今文化水准低落，大多数人都没有听过原来文字还有韵律节奏这回事。

三談“敬拜贊美”

今天或许有些人来教会，是因为每次都有一段“敬拜赞美”；而在外面，卻要好几个月才有一次演唱会。你难道不觉得如今有些教会的敬拜赞美，根本就像热门音乐演唱会吗？今日世上，有些教会的领袖说：教会必须跟着时代的改变来走；世界的人们都在听热门音乐，热门音乐已经是他们的文化。教会再不改变，怎能吸引人们到教会来？这个论调许多教会领袖都说的振振有词，但我们的圣经是怎麽说的？“不要效法这个世界”，“与世界为友的，就是与上帝为敌了”。虽然有些教會領袖說：“如今大部分的信徒都歡迎這樣敬拜的形式，我們當然要順從他們，教會必須要走大多數人贊同的路。”但耶穌怎麼說？“引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”現在教會不單不指引眾人走窄路，反跟隨世界也走向大路去了。我不是說今日的“敬拜贊美”會把人送到滅亡去，我是說教會應有本身的方向，应该教導會友“察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。”但也會有人說：教會從傳統的敬拜方式，轉型去今日的“敬拜贊美”就是上帝的心意呀！就是正確的路向呀！那些非常傾向今日“敬拜贊美”派的人，當然在他的靈修、會議、夢境中都感到上帝喜悅在崇拜中著重“敬拜贊美”，但我是很客觀的，我要告訴大家今日“敬拜贊美”有三大弊病：（1）使崇拜者著重情緒的發泄，而非靈裡的建造 （2）低劣的音樂質素 （3）導入錯誤神學思想與信仰觀念的歌詞。这也都是今日许多属灵领袖一再呼吁教会要去注意的。

二談“敬拜贊美”

在聚会中敬拜赞美神，那是好得无比的事，就為甚麼許多教會領袖，對今日教會火紅的“敬拜贊美”有那麼多的意見？如果我們記得大多数神学领袖说的：生活就是敬拜，整个聚会都是敬拜，唱歌是敬拜，祷告时敬拜，听道是敬拜，奉献是敬拜，安靜端坐，用心靈誠實朝見神，更是敬拜。但如果“敬拜赞美”时我就全心全意地敬拜，打开圣经我就打哈欠，牧师说的道理我根本听不进去，对我的信仰的内容完全不了解，基督徒生活原則我也沒有意思去履行。这样的敬拜是不是真的呢？如果我们不认识神的伟大、圣洁、威严、公义、慈爱，如果我们不知道祂的作为与心意，又如果在我们的裡面，没有敬畏神的生命，我们又如何能真心地敬拜祂呢？所以我觉得今日所提倡的“敬拜贊美”虽然好，但应该与教导相辅相成。只有真正认识上帝的人，才真正知道如何亲近祂、敬拜祂。一群爱主、敬畏主的人在一起，用美妙的歌词旋律，口唱心和地向神献上内心的敬拜、依靠、亲近等等心意。神与人，人与神，灵裡密切的相交，那是何等美丽的时刻！像雅歌七章10节说：“我属我的良人，他也恋慕我”。那样的敬拜，才甘美，才真实。所以我看不过眼的，是有口无心的敬拜，有样学样的敬拜。今日許多教會，只會膚淺的，人有我有地跟從外地教會的“投入的敬拜”，但就有多少教會的領袖，有層次去在信徒中推動“獻上的活祭”？